试论顺势疗法和中医学的反治法
年,世界卫生组织(WHO)呼吁全球医学界必须研究一种疗法———顺势疗法,它是与西医思路完全相反的传统医学,可借以补充西医对抗疗法(特别是抗生素疗法)之不足。
顺势疗法最为基本的理论是“相同者能治愈”。这是年由德国医生哈尼曼根据公元前多年,西方医学之父希波克拉底提出的“通过相同者,疾病发生;通过使用相同者,疾病被治愈”说法,并在自己身上做实验,探讨金鸡纳能治愈疟疾的特性,认为金鸡纳能治愈的原理,是由它所产生的人工疾病与疟疾的症状完全相同,所以它也能治愈疾病。此后,他对其他诸如毛地*的实验也取得了类似的结果,即过量服用导致心律加速或心律不齐的症状,小剂量服用则治疗心律加速和心房颤动。
中医学中的反治法与顺势疗法的应用有着不谋而合之处,它指的是:用性味辛温热的药剂,如附子、干姜、人参等用治症状大热,外表阳性显著的某些疾病,可以达到以热治“热”之目的,也谓热因热用,如用四逆汤治外热内寒之证;或用性味苦寒的药剂,如*连、*芩、石膏等,用来治疗症状大寒的某些疾病,可以达到以寒治“寒”之目的,如用白虎汤治热深厥深之证;或用补益的药剂,如人参、*芪等用治症状壅塞不通的某些疾病,即塞因塞用、以补开塞,如以理中汤治脾虚腹满之证;或用通利泻下的药剂,如大*、枳实、芒硝、巴豆等,用治某些泻利不止的疾病,即通因通用,如用大承气汤治下利谵语之证;中医外科临床上,用含有少量*性的药物治疗*疮等皮肤病,如以九一丹(红升1份,石膏9份)用于拔*防腐生肌,疗效颇佳,但其量仅以微克计算。
以上范例正好与顺势疗法的理论———“使用相同者,疾病被治愈”,在着相合之处。
其次,顺势疗法的主要特征之一是“无穷稀释和振荡后作用加强的规律”,是哈尼曼经历6年时间,测试了种药物所总结出来的,这种有悖常理的现象和结论,超过了阿优伽德常数,即多次稀释的药液已无化学元素或物质的存在,因此关于它是否仍然能达到治疗目的,后人多有质疑。但有一点还是可理解的,笔者认为,为了减轻药物的*性及副作用,也为了节约资源,通过一定比例的稀释,仍能保持产生与原药物相同的疗效,这里所涉及到的应该是用药剂量上的问题,即顺势疗法所用的药物的剂量,绝大多数都是极小的,而顺势疗法医生则坚持认为,其药物的剂量,虽然从药理学上是无效的,但从生物学上还是有效的,它能激活机体的免疫系统。
由此联想到,中医学中的反佐法,在用药剂量上也是极小的,如反佐法中有一种称为引火归元法,就是在心肾不交,虚火上炎所出现的“热”症时,用很小剂量的肉桂进行以热制“热”,达到引火归元的目的。《韩氏医通》中的交泰丸便是此意。
又如中医方剂学中有关引经药的运用,它是根据归经的原理,依顺病位之所在,病势之所趋,应用小剂量的药物以引经报使,如:桔梗入肺经,以载药上升,参与治疗肺脏之病;柴胡入厥阳肝经以入小腹,参与治疗与肝经相联系的疾病;牛膝入肝、肾之经以引血下行,以治疗下焦的病变。所以,无论是中医的反佐法,还是中医方药的引经报使,都与顺势疗法有相似之处。
顺势疗法的现象和机理尚不能用现代医学的化学及生理学模式做解释,但用中医药学原理类比,则更具可认同性,因为从一定意义上说,顺势疗法和中医学同为传统医学,它们有相似或相近的思维方法,而且,无论从药物的来源上看(两者都包括植物药、动物药、矿物药等),还是从顺势疗法所重视的宏观诊断,强调整体治疗,因人而异上看,都与中医学有相似之处。顺势疗法作为一种治病的思维方法,有悖于现代医学的常理,但它却是有效的。正如中医学也有独特的治病思维模式,有许多治法也是西医临床医生所不能理解的,它却也是有效的。如有资料记载,医院著名老中医刘鹤一先生曾用麻*加术汤治疗大叶性肺炎,辨证为“素作湿胜,新感寒湿,内外合邪,袭于太阳之经”,它不仅在诊断学与现代医学有不同体系的理论思维,而且在中医内科治疗学上,特别强调了辨证施治的原则,没有因为是大叶性肺炎,便认为是邪热扰肺或痰热壅肺,而投入大量的清热解*之品,而是采用辛温之剂予以治疗,这一典型范例也可算是顺其势而采用“热因热用”的反治法,其不愧为传统医学理论造旨精湛、临床经验丰富的大师。
当今,人们在治疗疾病中广泛应用抗生素,故当今时代被称之为“抗生素时代”,人类与致病菌的较量,并未因抗生素的出现及大量应用而休止,自从“抗生素之父”弗莱明博士发明青霉素至今几十年过去了,人们惊异地看到感染性疾病并没有象早先预计的那样被人类一个一个地消灭掉,“旧”的传染病正在死灰复燃,数百种旧的、新的或重新命名的病原菌及其不断变化的耐药性,对人类的健康构成了巨大而持久的威胁,因此,传统的中医药学、中医疗法将在其自身现代化的进程中继续发挥更大的作用,而古代的、外域的顺势疗法也将跨越时空,为治疗疾病增加一条途径,使患者多了一个康复的机会。
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